รุ้งกินน้ำ

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

[por_jai]

พรุ่งนี้มาต่อภาคอื่นๆครับ

[smith_sanguan]

ขอบคุณพี่ป้อม

[smith_sanguan]

มีเวลานึงคืนอ่านให้จบ ทำการบ้านก่อนเจอหลวงพี่ จะได้เสวนาธรรมสักนิด มีโอกาศคงได้ฟังธรรมจากหลวงปู่

พี่ป้อมสุดยอดจริงๆครับ

[สถาปนิกต่างดาว]

ขอบคุณในธรรมครับพี่ป้อม

[สถาปนิกต่างดาว]

ควอนตัมฟิสิกส์

ตามทฤษฎีควอนตัมฟิสิกส์ เราไม่อาจบอกได้ว่า "มี" หรือ "ไม่มี"
อนุภาคและพลังงานอย่างใดอย่างหนึ่ง หรือทั้งคู่ ที่แยกกันเด็ดขาดตายตัว
จึงอาจบอกได้ว่ามีแต่ "ความว่าง"
หรือสิ่งมีจริงที่เป็นไปตามเหตุปัจจัยเท่านั้น

สรรพสิ่งจึง "ว่าง" จากตัวตนที่แน่อนตายตัว
หรือไม่มีความเป็นอยู่ในลักษณะใดลักษณะหนึ่งอย่างเป็นอิสระและแน่นอน
เพราะในโลกระดับจุลภาค สิ่งสิ่งหนึ่งจะเป็น "อนุภาค"หรือ "พลังงาน" ตามเงื่อนไขที่เกี่ยวข้อง
ไม่มีอนุภาคที่ตายตัวและแยกจากพลังงาน
และไม่พลังงานที่ตายตัวและแยกจากอนุภาค

ทฤษฏีควอนตัมแสดงให้เห็นว่า โลกทางกายภาพมิได้มีฐานะเป็นสิ่งของ thing
หรือ สวภาวะ substance คือสิ่งที่มีจริงอย่างอิสระตามลำพังของสิ่งนั้นเอง
หากเป็นดุจดัง"ความว่างเปล่า"ที่อยู่กึ่งกลาง ระหว่าง "ความมี" กับ "ความไม่มี"

โลกของอนุภาค อยู่เหนือภาษา และ ตรรกวิทยา

สมการความว่าง
ดร.วัชระ งามจิตรเจริญ

[สถาปนิกต่างดาว]

นักบวช

แนวคิดเรื่อง "ความไม่อาจหยั่งถึง" ช่วยขจัดสัญชาตญาณ
ในการเห็นปรากฏการณ์ต่างๆว่าเป็น "จริง" และเป็น "เอกเทศ"
เพราะสภาวะธรรมชาติที่แท้ของปรากฏการณ์อยู่เหนือไปจาก
ความเข้าใจใน "ความมีอยู่" existence และ "ความไม่มีอยู่" nonexistence
เราเรียกมันว่า "สิ่งซึ่งไม่อาจหยั่งถึง"
โดยทั้งนั้ไม่ได้หมายถึงอวิชา
ในทางตรงกันข้าม ความรู้ตัวทั่วพร้อม หรือความรู้ซึ่งปราศจาก "ทวิภาวะ"
ในการเข้าถึงสภาวะธรรมชาติที่แท้ของ "จิต"
และปรากฏการณ์ที่อยู่พ้นไปจากแนวคิดทุกอย่าง
ย่อมหมายถึงการ รู้แจ้ง

มาติเยอ ริการ์

[สถาปนิกต่างดาว]

พระพุทธเจ้า

กัจจานะ โดยมากโลกนี้อาศัยที่สุด ๒ อย่าง
คือ ๑ "ความมี" ๒ "ความไม่มี"
ก็เมื่อบุคคลเห็นความเกิดขึ้นของโลกด้วยปัญญาอันชอบตามความจริง
ความไม่มีในโลกก็ไม่มี
เมื่อบุคคลเห็นความดับแห่งโลกด้วยปัญญาอันชอบตามความจริง
ความมีในโลกก็ไม่มี

ที่สุดอย่างที่๑นี้คือ สิ่งทั้งปวงมีอยู่
ที่สุดอย่างที่๒ นี้คือ สิ่งทั้งปวงไม่มีอยู่
ตถาคตไม่เข้าไปใกล้ที่สุดทั้ง ๒ อย่างนี้
ย่องแสดงธรรมโดยสายกลางว่า "เพราะอวิชชาเป็นปัจจัย สังขารจึงมี
เพราะสังขารเป็นปัจจัย วิญญาณจึงมี ๙ล๙

[ilovemom]

ขอบคุณพี่ป้อมนะคะ ที่สแกนหนังสือดีๆมาให้อ่านกัน
ว่าแต่หน้า 156 - 157 หายไปไหนอะคะ
่อ่านมาถึงหน้า 155 แล้วอีกภาพก็หน้า 158 - 159 เลย

[por_jai]

ขอบคุณพี่ป้อมนะคะ ที่สแกนหนังสือดีๆมาให้อ่านกัน
ว่าแต่หน้า 156 - 157 หายไปไหนอะคะ
่อ่านมาถึงหน้า 155 แล้วอีกภาพก็หน้า 158 - 159 เลย

หน้าที่หายไปเป็นรูปหลวงปู่
ส่วนของเนื้อหาธรรมครบถ้วนครับ
ตรวจเช็คเรียบร้อยแล้ว